857年前，南宋著名理學(xué)家朱熹、張栻在潭州（今長(zhǎng)沙）舉行“朱張會(huì)講”后，暢游南岳衡山。7天游歷，唱和149首詩(shī)作，堪稱我國(guó)古代文化旅游的一件大事。

而今，一場(chǎng)文旅大典如約而至。9月21日晚，第三屆湖南旅游發(fā)展大會(huì)在衡陽(yáng)開(kāi)幕。

▲開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)。（張必聞／攝）

壽比南山，雁鳴衡陽(yáng)。

無(wú)論是從城市底蘊(yùn)、活動(dòng)安排還是從整體氛圍看，本屆旅發(fā)大會(huì)相較前兩屆，文氣更足、文風(fēng)更盛。

這既是一次文化能量的滿滿加注，也是一場(chǎng)以文塑旅、以旅彰文的湖湘表達(dá)。

回望歷史，富有底蘊(yùn)的衡陽(yáng)，總能聽(tīng)到跨越千年的文化回響。

相傳黃帝時(shí)期，火神祝融在衡山擊石取火，造福于民，南岳主峰祝融峰因此得名。

其遺風(fēng)，至今仍在衡陽(yáng)民俗中得到部分保存：衡陽(yáng)人喬遷新居叫“搬火”，兄弟父子分家叫“分火”，正月十五耍的是火龍手獅……

2021年5月，我國(guó)首輛火星車(chē)“祝融”號(hào)成功登上火星，將衡陽(yáng)人的信仰與熱情送往宇宙。

第三屆湖南旅發(fā)大會(huì)吉祥物叫“火出圈”，將祝融火神、民俗風(fēng)情等元素融合為一體，再次點(diǎn)燃了衡陽(yáng)乃至全省的文旅之“火”。

▲第三屆湖南旅發(fā)大會(huì)吉祥物“火出圈”擁抱南岳衡山。

取火的目的是改造自然，告別茹毛飲血。

上古時(shí)期，炎帝制耒耜，使先民們跨入鋤耕時(shí)代，故炎帝又被稱作神農(nóng)。

當(dāng)年炎帝創(chuàng)耒之地，就是如今衡陽(yáng)下轄的耒陽(yáng)。

耒陽(yáng)還是“紙圣”蔡倫誕生之地。紙的發(fā)明，讓更多的平民百姓能讀得到書(shū)、讀得起書(shū)，文化才得以傳播得更深更廣。

從這個(gè)角度來(lái)看，衡陽(yáng)可謂是我國(guó)耕讀文化的重要源頭。

我們常說(shuō)衡陽(yáng)是湖湘文化重鎮(zhèn)，還因?yàn)槠渑c很多名人相關(guān)。

或許很多人不知道，宋明理學(xué)開(kāi)山鼻祖、我國(guó)廉潔文化奠基人周敦頤（字濂溪），曾在衡陽(yáng)居住12年。“吾道南來(lái)，原是濂溪一脈”，在這里也演繹了精彩篇章。

還有嫘祖制衣、大雁圖騰……眾多的文化根脈，匯聚成了衡陽(yáng)的文化瑰寶和深厚底蘊(yùn)。

照見(jiàn)現(xiàn)實(shí)，旅發(fā)大會(huì)激活了衡陽(yáng)的文氣，打開(kāi)了歷史與文化的新鏈接。

本屆旅發(fā)大會(huì)開(kāi)幕式主會(huì)場(chǎng)，在衡陽(yáng)市的酃湖公園。其中的“酃（líng）”字，難倒了不少外地游客。也許你會(huì)好奇，主會(huì)場(chǎng)為何選址酃湖公園？

▲古酃縣故城圖。（圖源：掌上衡陽(yáng)）

城市，是人類(lèi)文明的重要象征，而要講好一座城市的故事，自然需要追溯其文明的起點(diǎn)。

衡陽(yáng)的故事，是從酃湖開(kāi)始的。

據(jù)清同治《衡陽(yáng)縣志》記載，“漢高祖五年（前202年）置長(zhǎng)沙國(guó)，下領(lǐng)十三縣，酃縣為其一。”酃湖旁邊的酃縣，一直延續(xù)到兩晉時(shí)期。這里產(chǎn)出的酃酒為朝廷貢酒，從北魏傳承至今。

可以說(shuō)，酃湖公園是今天衡陽(yáng)城市發(fā)展的原點(diǎn)。

談及衡陽(yáng)的歷史文化，不得不提兩座需要仰視的名“山”，在本屆旅發(fā)大會(huì)期間，這兩座“山”均是重要的主角。

一座是天地之山——南岳衡山。

“福如東海，壽比南山”中的“南山”，指的就是南岳衡山。“山南水北謂之陽(yáng)”，衡陽(yáng)，因地處南岳衡山之南而得名。南岳連綿七十二峰，層巒疊綠，堪稱五岳獨(dú)秀。

▲祝融峰。

一花獨(dú)放不是春。作為五岳協(xié)同發(fā)展專委會(huì)秘書(shū)處常設(shè)地，衡陽(yáng)持續(xù)打造“五岳聯(lián)盟”品牌。

本屆旅發(fā)大會(huì)期間，五岳五省共同簽署《中華五岳省際旅游合作協(xié)議》《五岳旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)推廣戰(zhàn)略合作協(xié)議》，發(fā)布《中華五岳省際旅游合作宣言》，整合“中華五岳”和五省文化旅游資源，共建跨區(qū)域的名山文旅融合生態(tài)圈和品牌發(fā)展共同體。

“東南倚蓋卑，維岳資柱石”，這山，有格局。

▲位于衡陽(yáng)東洲島上的船山書(shū)院。

另一座是文化之“山”——一代大儒王船山。

明萬(wàn)歷四十七年（1619年），王船山出生于衡州府城南王衙坪，其一生著書(shū)僅目前收集到的就有100多部、400多卷，超過(guò)800萬(wàn)字。

而為紀(jì)念王船山而建的船山書(shū)院，就在衡陽(yáng)東洲島上。

衡陽(yáng)文源深、文脈廣，書(shū)院文化也非常濃厚。曾國(guó)藩曾道：“天下書(shū)院楚為盛，楚之書(shū)院衡為盛。”

比如衡陽(yáng)的石鼓書(shū)院，始于唐代，興起于宋，韓愈、朱熹、張栻等諸多先賢曾在此布道授業(yè)。

本屆旅發(fā)大會(huì)期間，“四大書(shū)院話船山”文化講座在船山書(shū)院舉行。長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院、河南商丘應(yīng)天書(shū)院、江西九江白鹿洞書(shū)院、衡陽(yáng)石鼓書(shū)院，四大千年書(shū)院專家代表應(yīng)邀開(kāi)講，共溯文化之源。

“生面別開(kāi)三百載”，這“山”，有高度。

▲9月20日晚，《四大書(shū)院話船山》文化講座在衡陽(yáng)船山書(shū)院舉行。（張必聞／攝）

而在開(kāi)幕晚會(huì)上，有設(shè)計(jì)靈感源自“祝融火神”的開(kāi)場(chǎng)歌舞《衡陽(yáng)火出圈》，有展現(xiàn)衡陽(yáng)雁城文化的舞蹈表演《云之雁》，還有不同時(shí)代“王船山”悉數(shù)登場(chǎng)的節(jié)目《王船山》……

可以說(shuō)，本屆旅發(fā)大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的文化味十足，從現(xiàn)實(shí)的樓梯攀上歷史的閣樓，將衡陽(yáng)悠久絢爛的歷史文化展于眾人面前。

通達(dá)未來(lái)，以文旅融合釋放文化魅力，在區(qū)域雁陣中塑造新的榮光。

巍巍中華，名山大川數(shù)不勝數(shù)，但五岳卻是絕無(wú)僅有。因?yàn)檫@五座山，既是自然的高峰，更是中華文化的高峰。五岳的每座山，都有其文化輻射的圈層，都對(duì)區(qū)域文化影響深遠(yuǎn)。

而長(zhǎng)江以南，唯有衡山。

▲由衡陽(yáng)建湘柴油機(jī)廠改造的建湘工業(yè)文化街區(qū)，趣味多彩的墻繪吸引眾人打卡。（王皓永／攝）

我們常說(shuō)，辦一次會(huì)，興一座城。

文化活躍既是城市興盛的表現(xiàn)，也是城市興盛的基礎(chǔ)。通過(guò)“文化＋旅游”的方式，讓文化活起來(lái)、火起來(lái)，對(duì)于衡陽(yáng)當(dāng)下乃至未來(lái)的發(fā)展都至關(guān)重要。

據(jù)觀潮君了解，為辦好第三屆湖南旅發(fā)大會(huì)，衡陽(yáng)市深入挖掘豐富文化遺產(chǎn)和獨(dú)特旅游資源，共鋪排重點(diǎn)文旅項(xiàng)目86個(gè)，聚焦18個(gè)重點(diǎn)觀摩項(xiàng)目“靶向發(fā)力”。

衡山啟動(dòng)世界先進(jìn)的3S索道設(shè)備建設(shè)，預(yù)計(jì)2026年底交付使用，運(yùn)量是提質(zhì)改造前的10倍。

▲9月14日，南岳里·美食文化街區(qū)廟會(huì)民俗美食街開(kāi)街。

以大會(huì)吉祥物“火出圈”為原型，冰激凌等一系列文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。

高山之下，南岳里·美食文化街區(qū)人潮熙攘，廟會(huì)演藝韻味十足；中山南北路上，老街改善商鋪人流如織，夜幕降臨燈火璀璨；建湘工業(yè)文化街區(qū)探索“工業(yè)＋旅游”新模式，衡陽(yáng)制造樂(lè)潮出圈……

一系列融合旅游、文化、科技、工業(yè)等元素的重點(diǎn)文旅項(xiàng)目，讓衡陽(yáng)更有底氣擁抱五湖四海的游客，而以南岳為核心的文化IP正被越擦越亮。

北雁南飛，至此歇翅?；兀鶃?lái)盤(pán)旋千年。

衡陽(yáng)這座立于文化高峰之下的城市，有望憑借其文化的魅力與活力，塑造其在區(qū)域雁陣中的新榮光。