新華網(wǎng)北京6月2日電（向思敏　孫冰潔）泱泱數(shù)千年中華文明，孕育了意蘊(yùn)豐贍的史詩(shī)。其中一部誕生于西藏雪域高原的史詩(shī)，2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年入選聯(lián)合國(guó)“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，與蒙古族《江格爾》、柯爾克孜族《瑪納斯》并稱為中國(guó)三大英雄史詩(shī)，被譽(yù)為“東方的荷馬史詩(shī)”，是迄今為止人類所擁有的篇幅最長(zhǎng)、內(nèi)容最浩瀚的“活”史詩(shī)——它就是“格薩爾”史詩(shī)。

什么樣的故事能傳唱千年？

傳說(shuō)中，許久許久以前，妖魔縱橫，天災(zāi)人禍遍及雪域，黎民百姓慘遭禍殃。天界神佛為了拯救苦難中的黎民百姓，派神子覺如到雪域之邦。

覺如降臨人間，自幼在困苦中長(zhǎng)大，童年歷經(jīng)磨難，以天賜神力和眾神幫助，不斷降妖伏魔，為民除害。

動(dòng)畫電影《格薩爾王之磨煉》賽馬大會(huì)畫面

少年時(shí)期，在部落以王位和美女珠牡為賭注的賽馬大會(huì)上，他戰(zhàn)勝了陰險(xiǎn)狠毒的叔叔和嶺國(guó)眾將領(lǐng)，一舉奪魁，登上了嶺國(guó)國(guó)王的寶座，成為格薩爾王，開始了他懲惡揚(yáng)善、造福百姓、征戰(zhàn)四方的歷程。覺如打敗了入侵嶺國(guó)的北方妖魔，戰(zhàn)勝了霍爾部落的白帳王、姜國(guó)的薩丹王、門國(guó)的辛赤王等，先后降伏了幾十個(gè)“宗”（古代藏族地區(qū)的部落、城堡和小邦國(guó)），統(tǒng)一了青藏高原。

黑暗不永，光明終至，以正義戰(zhàn)勝邪惡，是深受苦難的人民的期盼。

歷經(jīng)艱辛，百折不撓，用奮斗搏來(lái)幸福，契合努力生活的人們的心聲。

當(dāng)格薩爾王完成了在人間降伏妖魔、扶助弱小、懲冶強(qiáng)暴、安定三界的使命后，與母親和妻子一同重返天界。

在慶祝昌都解放70周年專場(chǎng)文藝晚會(huì)上拍攝的舞蹈《嶺·格薩爾王》。新華社記者　詹彥　攝

《格薩爾王傳》這部英雄史詩(shī)，熱情謳歌了主人公一生不畏強(qiáng)暴、不怕艱難險(xiǎn)阻，以驚人的毅力和神力降妖伏魔、除暴安良、維護(hù)公理、消除苦難、造福百姓的英雄業(yè)績(jī)；他為人間祛不平、為社會(huì)弘正義的主題思想積極、健康、鮮明，就像一根紅線，貫穿整部史詩(shī)。

正因?yàn)椤陡袼_爾王傳》反映了民間疾苦，表達(dá)了人民心聲，給人以希望和力量，在以藏族為代表的各族同胞中引起強(qiáng)烈共鳴。這也是這部古老的史詩(shī)世代相傳，歷久不衰的重要原因。

什么樣的作品能稱為瑰寶？

雪山巍峨高聳，草原一望無(wú)際，湖泊晶瑩純凈，寺廟宏偉壯觀，經(jīng)幡隨風(fēng)而動(dòng)……這片圣潔遼闊的土地，擁有高天凈土的獨(dú)特之美，孕育了舉世無(wú)雙的英雄傳說(shuō)。

格薩爾的傳奇史詩(shī)是“活”的。

史詩(shī)誕生于古代藏族部落社會(huì)時(shí)期，主要由藏、蒙民族共同創(chuàng)作。在藏族，被稱為《格薩爾》，蒙古族則稱為《格斯?fàn)枴罚y(tǒng)稱《格薩（斯）爾》。

人們把一切崇高的品格、美好的理想都集中到這個(gè)典型之上。

《格薩爾王傳》不是用筆寫出來(lái)的，而是許許多多民間說(shuō)唱藝人用嘴唱出來(lái)的。他們行走在高原山川河谷，高歌吟唱，一代代說(shuō)唱大師和藝人，將故事傳頌千年，遠(yuǎn)播萬(wàn)里。這部史詩(shī)在流傳過(guò)程中還在不斷充實(shí)和創(chuàng)新。

格薩爾彈唱藝人在草原上彈唱格薩爾。新華社記者　陳斌　攝

格薩爾的傳奇史詩(shī)很“長(zhǎng)”。

按照學(xué)界此前基于《格薩爾王傳》文本和藝人說(shuō)唱故事的估算，它共有120多部，100多萬(wàn)詩(shī)行，翻譯成漢字有2000多萬(wàn)字。與流傳下來(lái)的古代史詩(shī)相比較，《格薩爾王傳》篇幅是印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》的數(shù)倍、古希臘《荷馬史詩(shī)》的數(shù)十倍，堪稱世界史詩(shī)之最。如果加上不同藝人說(shuō)唱、不同地區(qū)流傳的各種異文本，史詩(shī)篇幅更加浩繁，內(nèi)容更加豐富。

《格薩爾》藏譯漢叢書。圖片由西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院提供

格薩爾的傳奇史詩(shī)很“博”。

它卷帙浩繁，精深博大，規(guī)?；趾?，塑造了數(shù)以千計(jì)的人物形象，都刻畫得個(gè)性鮮明，給人留下難以磨滅的印象。

它概括了藏族歷史發(fā)展的重大階段和進(jìn)程，揭示了波瀾壯闊的社會(huì)生活，用通俗而又詩(shī)性的語(yǔ)言描述了紛繁復(fù)雜的人物關(guān)系及各民族和睦相處、共同發(fā)展的歷史進(jìn)程，用對(duì)生命和人生的哲思，折射出青藏高原千年滄桑變幻的歷史記憶，從而成為藏族文學(xué)史上的不朽詩(shī)篇?！陡袼_爾王傳》是反映古代藏族社會(huì)歷史的一部百科全書式的巨著。

西藏昌都邦達(dá)草原牧民聆聽“格薩爾王傳”。圖片由斯塔多吉提供

格薩爾的傳奇史詩(shī)體現(xiàn)出“融”。

這部史詩(shī)發(fā)源于孕育中華民族五千年悠久歷史和燦爛文化的母親河黃河和長(zhǎng)江源頭，通過(guò)行走在西藏、內(nèi)蒙古等地的傳唱人誦歌吟唱，《格薩爾王傳》的故事飛出雪域高原，傳播到廣袤大地。從西藏到內(nèi)蒙古，從青海到云南，從甘肅到四川……都流傳著它的故事，成為團(tuán)結(jié)各民族的文化基因。在千年的沉淀中，涵養(yǎng)出深厚的中華民族共同體意識(shí)。

至今，這一史詩(shī)仍在不斷傳承與演繹。它既體現(xiàn)著民族文化的多樣性，又成為傳承民族文化、凝聚民族精神的重要紐帶，是各民族相互交流的直觀見證，也是中華文明的多樣性與整體性的生動(dòng)體現(xiàn)。

斯塔多吉在西藏大學(xué)圖書館錄音棚錄制《格薩爾》。新華社記者　李鑫　攝

什么樣的傳承能歷久彌新？

從口口相傳的民間藝術(shù)，到國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，《格薩爾王傳》史詩(shī)的傳承與弘揚(yáng)得益于國(guó)家強(qiáng)有力的保護(hù)政策。

早在上世紀(jì)，整理格薩爾史詩(shī)的工作就已開展，大規(guī)模尋找民間藝人、搶救性搜集說(shuō)唱版本。

1980年，國(guó)家民委和中國(guó)社科院在四川峨眉山聯(lián)合召開第一次《格薩爾》工作會(huì)議。

自1983年起，史詩(shī)的搜集、整理和研究連續(xù)三次被列為國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目。

1984年國(guó)家民委、文化部、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)和西藏、青海、四川、甘肅、云南、內(nèi)蒙古、新疆等省、自治區(qū)的文化部門共建史詩(shī)的搜集、整理和研究機(jī)構(gòu)，建立了我國(guó)“格薩爾學(xué)”學(xué)科體系。

1989年11月在四川成都召開第一屆格薩爾國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)。

1995年6月在奧地利舉行的第七屆國(guó)際藏學(xué)會(huì)議上，《格薩爾王傳》首次作為專題項(xiàng)目在會(huì)上討論。

2000年12月，《格薩爾》精選本前四卷共5冊(cè)編輯出版。

2001年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將“史詩(shī)《格薩爾王傳》千年紀(jì)念活動(dòng)”列入了2002－2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織參與項(xiàng)目。同時(shí)，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)討論，決定2002年為“國(guó)際《格薩爾》年”。

2006年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，“格薩爾”被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2009年，“格薩爾”入選聯(lián)合國(guó)“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

演員在格薩爾藏戲《賽馬稱王》中表演。新華社記者　金良快　攝

作為一部融匯了中國(guó)藏族、蒙古族、土族等多個(gè)少數(shù)民族文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、道德、習(xí)俗等知識(shí)體系的“百科全書”式史詩(shī)，在各界的共同努力下，古老的《格薩爾王傳》保護(hù)與傳承迎來(lái)了前所未有的好時(shí)期。如今，隨著國(guó)家的保護(hù)和傳播方式的更新、迭代，《格薩爾王傳》這一中國(guó)自己的英雄史詩(shī)將以更多元、更新穎的方式被傳頌和弘揚(yáng)，以新的面貌走向世界，展現(xiàn)中華民族的文化自信和文化魅力。